하늘바람몰이

하늘에 구멍이 뚫린 듯 쏟아지는 비를 봅니다. 어둠과 함께 울려대는 크나큰 천둥소리를 듣고 천지를 번뜩이는 벼락을 보기도 합니다. 자연의 무서움과 거대함을 온 몸으로 느끼며 제 자신이 얼마나 나약하고, 작은 존재인지 깨닫습니다.

하지만 이 속에서 은혜를 느끼게 됩니다. 이러한 자연의 생명력을 느낀다는 건 내게도 생명이 있음이고, 우주의 한 부분임을 알게 되는 것입니다. 이는 하나님께서 허락하신 것이요 그 분의 생명호흡 안에 있는 것이라 저는 생각합니다.

하나님께서는 이렇게 작은 인간에게 뭇 생명을 맡기고, 역사를 만들어가게 하셨습니다. 한없이 나약하지만 한없이 큰 생명을 만들어 낼 수 있는 것도 사람이고, 이 생명을 없애는 것도 사람입니다. 세상의 희망을 만드는 것도 사람이고, 이 희망을 절망으로 바꾸는 것도 사람입니다.

선택은 사람의 몫입니다. 무엇보다 "나" 의 몫이라 할 수 있습니다. 내가 내 인생을 얼마나 책임있게 감당하며 살아가느냐에 따라..내가 어렵고, 소외된 이들과 얼마나 더불어 사는 삶을 사느냐에 따라 그 생명의 싹이 트이게 될 것입니다. 또한 그 반대 역시 마찬가지일 것입니다. 

때로 저는 그냥 그렇게 흘러가는대로 사는 삶도 생각해본 적이 있습니다. 아마도 우리네 소시민의 삶이란 대부분 이럴 듯 합니다. 이런 삶이 나쁘다고 생각하지는 않습니다. 그러나 성경적으로 볼 때 그렇게 바람직한 모습이란 생각도 들지는 않습니다. 한번쯤 쉬어가듯 인생의 큰 물결에 나를 맡길수는 있으나 내 온전한 정신으로 서로를 격려하며 살아가야 하는 게 아닐까 싶습니다. 그래서 함석헌은 생각하는 씨알에 대해 그렇게 강조하였고, 예수께서는 귀신 들려 미쳤다 소리를 듣는 병자를 치유하며 너의 인생을 살라 했을 것입니다.

어제 창세기를 읽으며 아브라함에게 주신 하나님의 말씀을 보았습니다. 이곳에서 아브라함은 이삭의 결혼을 위해 늙은 종을 보내고 있었습니다. 그런데 제가 주목한 것은 바로 그 앞에 나와있는 대목 즉, 아브라함에 이어 그 자손에게까지 이어지는 축복의 계보였습니다.

하나님의 사람은..하나님의 말씀을 준행하며 자신의 인생을 정체시키지 않고 한걸음씩 나아가는 사람은..예수께서 걸어가신 그 길을 걷는 사람은...아브라함에 이어 이삭, 야곱, 다윗, 예수에게까지 이어지는 축복이 임할 것이라 저는 확신합니다.  

오늘 대지를 울리고 적시는 이 천둥과 벼락, 굵은 빗줄기 속에 제 자신을 다시 한번 다듬어 봅니다.

주여, 예수 그리스도의 발자취를 놓치지 않고 언제나 당신과 동행하는 삶을 살게 하소서!!

내가 생기를 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살아나리라 너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 넣으리니 너희가 살아나리라(겔37:5-6)

주께서 이르시되 이 백성이 입으로는 나를 가까이 하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라(사29:13)

누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라 (롬8:34)

주께서 이르시되 이 백성이 입으로는 나를 가까이 하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라(사29:13)

그들이 나를 경외한다는 말은, 다만, 들은 말을 흉내내는 것일 뿐이다.

예루살렘 성내에 양을 파는 곳이 있었습니다. 그런데 양을 파는 곳 근처에 “베데스다”라는 연못이 하나 있었습니다. 이 연못은 참으로 특별한 곳이었는 데요. 그것은 천사가 한번씩 내려 오는 곳이기 때문이었습니다. 심지어 천사가 오는 것도 신기하고 특별한 데 이 천사가 물을 움직이게 되고 물을 움직인 후에 가장 먼저 들어가는 사람은 누구든지 어떤 병도 상관없이 다 낫게 되는 겁니다. 정말 신묘하고 특별한 연못인 거지요.

자연스레 수많은 병자, 맹인, 다리 저는 사람, 혈기 마른 사람이 연못에 모여듭니다. 성경을 보니 예루살렘에 예수가 올라갔을 때도 그렇게 많이 있었다 합니다. 물이 움직이는 걸 기다리고 있는 겁니다. 그 중에는 38년 동안 병을 앓은 병자도 있었습니다. 예수가 그의 곁에 갑니다. 딱 보니 매우 오랫 동안 고생한 게 보입니다. 예수가 말을 꺼냅니다.

“네가 낫고 싶으냐?”

그랬더니 이 병자가 얼른 대답하지요. 그런데 대답이 좀 이상합니다.

"주여, 물이 움직일 때에 나를 못에 넣어 주는 사람이 없어 내가 가는 동안에 다른 사람이 먼저 내려가나이다."

낫고 싶으냐고 물어보면 그렇다 아니다 하면 되는 거지요. 그런데 엉뚱한 소리를 하고 있지요. 우리는 병자의 대답에서 중요한 점 하나를 잡을 수 있습니다. 지금 병자는 물음에 답하기보다 하소연을 하고 있습니다. 그것은 베데스다 연못이 갖고 있는 냉정한 정글의 법칙에 대한 하소연입니다. 오직 1등만이 살아남는 현실에서 아무리 노력해도 어쩔 수 없는 약자의 마음이 표현 된 거지요.

가만보면 우리가 사는 세상도 그렇지요. 1등만이 기억되지요. 오로지 최고만을 원합니다. 사회적 약자들은 아무리 발버둥을 쳐도 가난을 빠져 나올 수가 없습니다. 학교조차 제대로 다닐 수 없는 아이들이 과목당 수십만원짜리 과외를 받는 아이들을 넘어설 수가 없는 구조입니다. 자연스레 뒤쳐진 사람들의 마음에는 회의감, 패배의식, 불만 등이 쌓일 수 밖에 없습니다. 양극화가 심화될 수록 사회가 더 불안해질 수 밖에 없는 거지요.

아니요. 이러면 안되는 거지요. 이 세상은 1등만을 위해 있는 곳이 아닙니다. 져도 최선을 다하고, 자신의 꿈을 위해 열심히 정직하게 땀흘려 살아가는 자들을 위한 곳입니다. 지금처럼 이래서는 안됩니다.

자, 아무튼 그  다음을 보지요. 성경은 예수께서 일어나 네 자리를 들고 걸어가라 선언하였다 기록하고 있습니다. 그러자 이 사람은 곧 나았습니다. 자리를 들었습니다. 그리고 걸어갔습니다. 치유의 기적이 일어난 거지요. 

예수는 바로 이러한 냉혹한 약육강식의 정글의 법칙을 철저하게 "치유해야할 대상" 으로 본다는 겁니다. 인간이 사는 곳, 생명에 관한 문제는 정글의 법칙으로 매기는 게 아니라는 거지요.


저는 오늘날 이런 세태를 치유하기는 커녕 오히려 앞장서고, 답습하는 교회를 보며 안타까운 마음을 금할 길이 없습니다. 연말이면 전도 1등을 뽑아 어마어마한 경품을 주는 대형교회. 또한 교회끼리도 서로 교인수를 늘려 1등 교회가 되려하지요. 기도를 하면서도 머리가 될 지언정 꼬리가 되지 않게 해달라고만 합니다. 목회자는 축복에 축복을 더해 십일조 많이 하게 해달라 기도하기도 합니다.

전도 해야죠. 그러나 이런 큰 상품을 걸어 동기부여를 하고, 격려한다는 건 문제가 있지요. 교회 성장하면 좋지요. 허나 더 중요한 건 교회의 건강성이 성장해야 한다는 겁니다. 머리가 되면 좋지요. 그러나 머리가 되면서도 교만하지 않고, 낮은 자리에서 섬김의 삶을 살게 해달라 기도해야지요. 십일조도 교회를 위해서만이 아니라 어려운 이웃을 더 많이 구제할 수 있도록 해야하는 거구요.

이래서는 안됩니다. 이 세상. 우리 함께 더불어 살아갈 수 있는 세상이어야 합니다. 크리스챤은 1등하고, 물질 명예적 성공만을 하려 할 게 아니라 섬김의 1등, 정의와 평화의 성공을 위해 기도하고 힘써야 합니다. 생명을 가꾸는 일에만 힘을 써야 하고, 오직 사랑만을 빚지며 살아야할 사람들입니다. 한 마디로 이 세상을 거슬러 분별된 거룩한 삶을 살아야 한다는 겁니다.

자, 이제 다음 주면 성탄입니다. 저는 이 땅에 오신 아기 예수를 기다리며 우리의 모습을 돌아볼 수 있었으면 합니다. 유례없는 경제위기로 그 어느 때보다 추워질 이번 겨울은 어려운 이를 더욱 어렵고, 춥게 만들 테니 말입니다. 

시간 참 빠르네요. 올해가 시작된게 엊그제 같은 데 벌써 다음 주에 성탄절이 있습니다. 아시다시피 성탄절은 예수 탄생일로 지켜지고 있지만 정확한 날은 아닙니다. 사실 지금의 12월 15일은 로마에서 태양신의 축일을 선교 및 정치적 목적으로 정한 것이지요.

다만 우리는 예수가 언제쯤 태어났을 것이란 추측은 할 수 있습니다.

먼저 들에서 양을 치는 목동을 보면 당연히 눈 내리는 겨울이 아니란 걸 알 수 있겠죠. 두번째로 천문학자는 설왕설래 하기는 합니다만 동방박사의 별을 통해 대략 6월의 어디쯤이 아니겠냐 하기도 합니다. 끝으로 헤롯이 주전 4년 유월절 즈음 죽었다는 것으로 보아 예수는 그 이전에 태어났을 것임을 알 수 있습니다. 

성경에 예수의 탄생일이 구체적으로 언급되지 않았기 때문에 이런 일이 벌어진 건데요. 그렇다면 왜 성경은 예수 탄생일을 기록하지 않았던 것일까요. 복음서 기자들도 확실한 예수의 생일을 몰라서 기록하지 않았던 것일까요. 아니요. 저는 그렇게 생각하지 않습니다.  

세상의 모든 것은 다 저마다 나온 날이 있지요. 중요한 건 세상에 나온 날 자체보다 그것이 만들어진 목적이나 의미일 겁니다. 저는 성경도 이런 이유를 갖고 있다 생각합니다. 즉, 성경은  예수의 육신이 태어난 날 자체보다! 는 예수 자체가 세상에 나온 목적과 의미를 중시하고 있다는 것입니다.


아기 예수가 이 땅에 오게 된 목적과 의미는 무엇이겠습니까. 그것은 가난한 자는 더욱 가난하고, 헐벗는 공의가 없는 이 땅에 정의를 세우고, 전쟁과 다툼이 그치지 않는 이 곳에 평화와 화해를 전하며, 미움과 시기가 가득한 이 곳에 사랑을 더하기 위함이었습니다.

물질과 명예라는 헛된 신기루를 쫓으며 고통 받는 영혼에 참된 은혜와 인생의 길을 보여주고자 함이었습니다. 자신을 십자가에 죽기까지 비우며 가장 낮은 자리에서 섬기기 위함이었습니다. 

하나님에게서 멀어진 모든 생명을 다시 하나님과 하나되게 하는 십자가를 지기 위함이었습니다.


이제 곧 다가올 성탄을 보며 저는 예수의 탄생을 다시 한번 생각해 봅니다. 가만보면 요즘처럼 예수 이름이 욕먹는 시대가 없지요. 교회가 "개독교"라는 소리까지 들었던 적이 없습니다. 이건 순전히 기독교인들의 말과 행동이 일치하지 않고, 세상의 빛과 소금이 되지 못했기 때문에 생긴 일입니다. 도덕성은 땅에 떨어지고, 교회가 장사소굴이 되니 이런 소리를 들을 수 밖에요.. 

저는 이번 성탄을 통해 모든 크리스챤들이 다시 한번 자신과 교회를 돌아보았으면 하는 기도를 해보게 됩니다.

교회는 정의 곧, 가난하고 헐벗은 소외된 자를 섬기고 이들도 함께 더불어 살아 갈 수 있는 사회를 만들기 위해 얼마나 일하고 있는가.

평화 곧 전쟁을 반대하고, 이 사회의 통합과 화해를 만들기 위해 얼마나 노력하고 있는가. 오히려 지역감정이나 진보, 보수 등의 이념 대립에 앞장 서지는 않고 있는가.

새로운 삶 곧 물질의 노예가 되듯 얽매이는 게 아니라 인생의 참의미와 행복을 전파하며 살고 있었는가. 혹여 오히려 교회가 더 물질에 얽매여 교회 건물을 세우고, 고급 승용차를 타며, 은행의 VIP 자리에 있지는 않았는가.

사랑 곧 이웃을 내 몸처럼 심지어 아무도 돌아보지 않는 가장 낮은 자리까지 내려가 섬김는 삶을 살고 있는가. 

우리 모두 아기 예수가 이 땅에 오신 의미와 목적을 잘 기억하며 인생의 아름다운 열매를 맺어가기를 기도합니다.

성경은 예수가 이 세상을 섬기려 왔다 합니다. 심지어 자기 목숨을 내어 놓고, 죽기까지 사랑하며 섬기었다 증언합니다.

그리스도인이란 이런 예수를 "그리스도" 즉, 구원자이자 메시아로 고백하는 사람들입니다. 예수의 가르침을 따르는 사람이고, 그를 세상에 증거하는 사람들입니다. 그러니 세상의 모든 그리스도인은 예수처럼 세상과 이웃을 섬기는 삶을 살아야 합니다.

저는 이 글에서 이러한 예수의 섬김을 함께 나누고, 따를 수 있도록 크게 세 가지 정도 정리해 나가볼까 합니다.

성경에도 예언이 있습니다. 그런데 성경이 말하는 예언은 좀 다릅니다. 예언으로 먹고 살기 보다 더 힘든 삶을 살게 됩니다. 뭔가 다른 삶을 살아야만 하고, 늘 깨어 있어야 하는 부담도 있습니다.

앞서 말한 예언은 한문으로 미리 예자를 씁니다. 앞날을 미리 얘기하는 겁니다. 그런데 또 다른 예 즉, 맡을 예자도 있습니다. 뭔가를 맡아서 얘기하는 거지요. 성경의 예언자는 그렇습니다. 앞날을 미리 얘기하는 데, 자기가 먹고 살기 위해 하는 게 아니라 하나님의 뜻을 이루기 위해 말씀을 받아서 한다는 겁니다.


그런데 이 말씀도 어느 날 갑자기 영험하다 하는 산에 올라가 도를 닦다 받는 말씀이 아닙니다. 성경의 예언자는 1)일상에서 생활하며 당시대의 문화, 사회, 국제 역학 관계, 인간내면의 영혼을 복합적으로 볼 줄 아는 고도의 학식을 갖춘 자였습니다. 그러나 2)동시에 하나님께 주파수가 제대로 맞춰 있는 매우 예민한 영성을 갖춘 자였고, 오직 3)말씀에 따른 정도가 아니면 죽음도 불사하는 곧은 의지를 갖고 있는 자들이었습니다.

이런 예언자 전통 위에 서있는 예수 역시 그랬습니다. 예수는 당대의 문화, 사회, 국제 역학 관계, 인간 내면의 영혼을 꿰뚫어 보는 분이었습니다. 또한 그 자신이 하나님의 아들로써 예수님의 뜻 자체가 바로 하나님의 뜻이었습니다. 십자가에 자신의 목숨을 내던질 정도로 곧은 의지의 소유자였습니다.

이러한 예수의 예언은 먼저 주제 선포를 하면서 시작되었습니다. "회개하라 천국이 가까이 왔다"는 겁니다. 여기서 먼저 회개를 의미하는 그리스어 메타노이아를 주목할 필요가 있습니다. 이건 흔히 교회에서 얘기하는 것처럼 심령의 회개만을 얘기하는 게 아닙니다. 삶의 방향성 자체를 바꾸라는 얘기인 거지요.

즉, 예수는 물질을 최고로 여기고, 사람을 신분과 성별 부유함에 따라 차별하는 문화. 성전이 장사소굴이 되고, 권력으로 약자를 억누르며, 강자 즉, 기득권 층이 약자 즉, 서민의 피를 빨아먹는 사회. 이로 인해 타락한 영혼과 상처 받고 절망한 심지어 귀신마저 들려버리는 영혼을 보면서 삶의 방향성 자체를 바꿀 것을 강하게 선포하고 있는 겁니다. 

<마르다와 마리아를 보고 눈물을 흘리다.>

1.전통적 해석의 한계
그 동안 이 부분에 대한 전통적인 해석은 예수가 자신과 그의 말씀을 온전히 믿지 못하고, 모든 걸 절망하고, 포기한 이들을 보며 민망히 여기고, 통분하여 눈물을 흘렸다 보았습니다. 또한 나사로가 살아남을 통해 이들의 믿음이 온전케 된다 하였습니다.

그러나 이는 너무도 믿음의 측면에만 국한 된다는 한계가 있습니다. 좀 더 솔직히 교회의 입맛에 끼워 맞췄다는 느낌도 듭니다. 저는 이 부분을 좀 더 예수의 인간적인 면과 사회적인 면까지 함께 볼 때 예수가 눈물을 흘린 의미를 더 잘 이해할 수 있을 거라 생각합니다.

2.인간적인 공감을 먼저 하는 예수
예수는 수많은 경비병이 있는 성전을 뒤 엎을 정도로 상당히 터프한 성격을 갖고 있었습니다. 나아가 십자가에 달리는 모습을 보면 비장하기까지 합니다. 그런데 그런 그가 지금 나사로가 죽어 슬퍼하는 마르다, 마리아를 보며 눈물을 함께 흘리고 있습니다.

사실 예수는 나사로가 그의 한마디로 살아날 것을 알고 있었을 겁니다. 그러니 이미 모든 시나리오를 알고 있던 그였다면 사실 '걱정마라' 하면서 그들을 위로하거나, 웃으며 그냥 나사로를 살리면 되었습니다. 

그러나 그렇지 않지요. 예수는 비통하여 괴로워하면서 함께 눈물을 흘립니다. 예수의 눈에는 그들의 아파하는 마음이 먼저 보였던 것입니다.

사실 겉보이는 모습과 달리 예수는 따뜻함과 이해심이 가득한 마음을 소유한 이였습니다. 무엇보다 그는 온 몸이 메마른 듯 지쳐버린 소외되고, 아파하는 사람의 마음을 함께 느끼며 "공감" 하였던 이였습니다. 키가 작은 삭개오를 보고도 그랬고, 돌팔매질을 당하던 부정하게 취급 받는 여인을 보면서도 그랬습니다. 

그런 그였기에 마르다와 마리아, 주변인의 아픔을 보며 함께 눈물 흘릴 수밖에 없었던 거지요. 어떻게 그 마음을 이렇게 따뜻한 이가 함께 아파하지 않을 수 있었겠습니까. 그는 인간적인 공감을 먼저 했던 거지요.  

3.사회의 부조리에 일침을 놓는 예수
그런데 여기서 짚고 넘어가야 할 중요한 게 있습니다. 먼저 마르다와 마리아는 당시 온전히 사람 취급 받지 못하던 여자였다는 겁니다. 또한 두번째는 이들이 사는 베다니는 문둥병자와 소외된 사람들이 격리되어 살던 곳이라는 거지요. 바로 이렇게 소외된 이들을 예수는 당시 사회를 거슬러 사랑하였고, 함께 눈물 흘렸다는 데 주목할 필요가 있습니다.

당시 유대 사회에서 큰 반향을 일으키며 집중 주목을 받던 그의 행보는 어느 것 하나 그냥 지나쳐 지는 게 없었습니다. 말하자면 유대 사회의 기득권 층과 지배계층에게 찍혀 있는 상태라는 거지요. 

그러니 이런 상황에서 그가 베다니로 가고, 심지어 여기서 함께 눈물을 흘리며 죽어 있던 나사로를 살리는 기적을 일으킨 것이 그냥 조용히 지나쳐질리 없습니다. 사회지배층은 대다수 서민(민중)이 동요하여 자신들의 기득권이 흔들리는 것이 싫으니 말입니다.

실제 저들에게 큰 도전이 되었습니다. 그들은 이런 예수의 행위 때문에 많은 위기 의식을 느낍니다. 그래서 그 날부터 예수를 죽일 모의를 시작하지요.

결국 이것은 그의 눈물을(나사로를 살리는 기적 역시 믿음의 차원으로만, 그가 사람들을 보고 답답하고, 안타까워서만 흘린 것으로 머무를 수 없게 합니다. 예수는 세상이 버린 차별 받는 이들, 마음 아파 하는 자들에게는 하늘의 은총을 허락하면서 동시에 이 사회의 부조리는 단호히 거부하며 분명한 일침을 놓겠다는 그의 의지를 분명하게 표현하고 있기 때문입니다.  

4.정리하는 글
저는 예수가 오늘의 우리를 보면 또 다시 눈물을 흘릴 수 밖에 없을 거라 생각합니다. 먼저 너무 힘들고, 지쳐 버린 우리를 보며 안아주고 싶어하고, 아파하면서 눈물을 흘리겠지요. 또한 동시에 이렇게 살지 않으면 살아 남을 수 없게 만든 이 세상과 이런 탐욕을 키워가는 우리를 보면서도 눈물을 흘릴 겁니다. 끝으로 갈 수록 심해지는 이 세상의 부조리를 보면서도 그러겠지요. 여전히 우리는 돈 없고, 빽 없는 서민의 소리는 아무도 들어주지 않고, 도리어 엄격한 법적용을 받는 그런 시대를 살고 있지 않습니까. 좀 더 나아가자면 끊임 없이 파괴되는 생명세상과 전쟁의 시대 속에서 정의, 평화가 부재한 그런 시대를 살고 있으니 말입니다.  

허나 그래도 저는 희망이 있고, 긍정적인 측면이 많다 생각합니다. 우리는 태안의 기름띠를 이겨 냈고, 백혈병에 걸린 한 사람을 위해 줄을 서 골수를 기증하며, 국가의 중요 문제를 위해 작은 촛불을 들 수 있는 능력이 있기 때문이지요.

갈 수록 경제가 어려워지고, 각박해지는 세상이라 하지만 우리가 이런 희망을 보고, 함께 마음을 모아 갈 때 어려움도 극복 되고, 세상도 더욱 따뜻해지는 거겠지요.

1.한창 인기를 끌었던 '그 놈 목소리'라는 영화가 있지요. 자식 가진 부모 입장이 되니 예전과는 달리 이런 내용의 영화는 쉽게 손이 가지 않더군요. 하지만 새삼 유괴에 대한 경각심을 가지며 '어쩌다 인정 많고, 사람 순하기로 소문난 우리 나라가 이렇게 되었을까..' 라는 생각을 해보기도 하였습니다.

가만보면 요즘은 사람 목숨이 파리 목숨만도 못하게 취급되는. 인간성이 유린 되는 이런 일이 여전히 반복될 뿐 아니라 꾸준히 증가하고 있는 것 같습니다. 또한 이런 일이 반복 및 증가하게 하는 사회 구조 역시 여전히 존재 하고 있는 것 같습니다.

이것은 결국 우리네 인간의 이기적인 욕심, 욕망이 만들어 낸 것이겠지요. 두말 하면 잔소리지요. 모두 사람의 가치보다 재물 같은 물질이나 이데올로기를 더 중시하기 때문에 일어나는 현상들이라 할 수  있을 겁니다. 우리의 어리석음이 잘못된 사회제도와 분위기, 사고방식을 만들었습니다. 그리고는 결국 자기 스스로 자신을 해치는 결과를 낳고 말아 버린 거지요.


2.성경은 이것을 정확히 지적하고 있습니다. 특히, 구약전통은 이런 가치관이 매우 강합니다. 하나님을 중심에 두지 못하고 우상을 섬긴다는 거지요. 물론 이런 전통은 신약에서도 여전히 유효합니다. 하나님이 주신 선한 것이 아닌 세상적인 것에 몰두한다는 겁니다. 그 핵심 원인이 바로 인간의 이기적인 욕심과 욕망이란 겁니다.

우리의 인간성을. 하나님께서 선하게 넣어주셨던. 공동체를 지향하고, 서로를 아끼던 우리의 인간성을 부끄러울 정도로 타락하게 만들어 죄악에 빠지게 되고 말았다는 거지요.

하지만 문제는 우리가 인정이 메마르고, 무시무시한 문제 많은 세상에 살면서도 만사가 잘 돌아가고 있다 착각하며 살고 있다는 겁니다. 공기에 젖어 사니 공기가 있는 줄 모르듯, 죄악에 물든 세상에 사니 이게 당연한 건줄 알고 있는. 얼마나 우리가 죄에 무감각해져 있는 지 알 수 있는 대목입니다.


3.성경의 핵심인 예수 역시 돈이나 명예를 쫓고, 이기심이 가득하여 선한 본성을 죄에 빠지게 하는 이 어이 없는 사회 분위기를 보며 그 사람의 존재 자체와 영혼이 귀하게 여겨지지 못하는. 사람이 중심이 되지 못하는 세상을 보며 "정신 차리라" 정확히 꾸짖고 있습니다.

마가복음을 보면 예수가 바리새인과 안식일 논쟁을 하는 장면이 나오는 데요. 당시 바리새인들은 39가지나 되는 도저히 지킬 수 없는 안식일 금지조항, 정결규정으로 가난하고, 힘이 없는 백성들을 죄인이라 몰아붙이고 있었습니다. 그러면서 자신들의 재물과 권력 즉, 기득권을 놓지 않으려 하였습니다.

예수는 바로 이러한 <유다의 지배권력세력과 체제>를 통렬히 꾸짖습니다. 안식일 마저도 자신들의 도구로 삼아 사람을 소외시켜버리는 이들을 향해 말입니다.  

좀 더 본질적으로 이 꾸짖음은 사람, 인간성, 영혼이 사라진 종교, 사회로 대표되는 <인간의 이기심과 욕망>에게 가해진 것이었습니다.

신명기 10:14는 하늘과 하늘 위의 또 하늘, 그리고 땅과 그 위에 있는 것 모두가 너희 하나님 야훼의 것이라 분명히 선언합니다. 철저한 하나님 중심주의를 잘 보여주는 대목입니다.

예수는 바로 이 <하나님 중심주의>가 의도하는 걸 정확히 알고 있었던 것입니다. 부와 권력을 독점하려고 불의한 제도, 권력, 체제, 사회분위기에 맞서 가난하고 억눌린 사람들의 인권을 보호하려는. 즉, 인간의 영혼을 살리는 사람 중심에 그 가치가 있다는 정확히 알고 있었다는 거지요.

그러니 이 사회를 보며 정신 차리라 아주 통렬하게 꾸짖을 수 밖에요..자기 스스로 사람을 소외시켜 가고, 굴레에 종속시키는 어리석은 사람에게 정신차리라 할 수 밖에요..

사람이 중심이 되고, 그 영혼을 귀히 여길 수 있어야 한다는 거지요.


4.우리는 흔히 신의 아들 예수. 예수의 신성만을 강조한 나머지 그가 얼마나 사람을 사랑하고, 사람 중심의 가치관을 갖고 있었는지는 소홀히 여기곤 하지요.

그래서 한국 교회 교인들은 하나님 중심주의내지 하나님 사랑에 대해서는 아주 열심이면서 이웃 사랑이나 사회의 빛과 소금이 되어 낮은 자리에 서는 데는 약합니다. 대형교회가 넘쳐나고, 대형고급차가 넘쳐나는 데 이웃을 섬기는 손길을 점점 줄어듭니다.

하나님 중심주의는 사람 중심주의와 통하게 되어 있습니다. 하나님 사랑과 이웃사랑은 하나라는 거지요. 진정 하나님을 사랑하면 사람을 사랑할 수 밖에 없습니다.

특별히 가난하고, 어려운 소외된 이웃을 아끼고, 사랑하게 됩니다. 사람의 영혼을 보며 한없이 눈물흘리며 기도하고, 그들을 위해 섬김의 삶을 살게 됩니다. 좀 더 정의로운 사회구조를 만들어 잘 사는 자나 못 사는 자나 서로 존중할 수 있게 하려 애를 쓰게 됩니다.

5.물질 만능주의와 약육강식의 정글의 법칙이 난무하는 이 시대. 사람마저 상품이 되는 이 시대. 약한 사람을 배려하는 것이나, 존경받는 잘 사는 부족한 이 시대. 평화보다 전쟁이 더 많은 이 시대.

저는 <예수 알아가기> 라는 주제로 약 10회 정도의 글을 연재해 보려 하는 데요.

오늘 그 첫번째 시간. 김준태라는 시인이 ‘아무나 보듬고 싶다’라는 시기 참 다가와서요. 이 시를 통해 결론을 대신하고자 합니다. 아무쪼록 부족한 제 글이<예수님은 누구신가?!> 묻고, 기도하는 데 도움이 될 수 있기를 기대해 봅니다. 좋은 하루 되시기를 바랍니다.

사순절

눈물, 기쁨, 은혜로 지낼 수 밖에 없는..

모든 인연을 위해 기도할 수 밖에 없는..

내 자신이 겸허해질 수 밖에 없는..

그러나 분노하는..

아파하는..

애달파 미칠 듯 기도할 수 밖에 없는

나의 2005년 사순절.