노아이야기는 다음과 같은 맥을 갖고 있습니다. 일단 세상에 죄악이 가득했습니다. 이에 따라 사람 지으심을 후회하신 하나님의 분노와 의인 노아에게 방주를 지으라 하신 대목이 나옵니다. 그리고 대홍수를 통한 쓸어버림이 나옵니다. 마지막으로는 희망의 약속 무지개가 나오며 이야기가 나오지요. 그렇지요?
그런데요 성도 여러분. 도대체 세상이 어떤 “죄”를 지었길래 하나님이 사람 지으심을 후회하실 정도가 되었던 것일까요? 그리고 방주에는 정결한 것뿐 아니라 부정한 것까지 들이라 하셨는 데 도대체 왜 그러셨던 걸까요? 만약 그냥 전부 쓸어 버리실거면 기왕에 부정한 것은 모두 없애버리시어 완전히 깨끗한 것만 남기시지 말입니다.
또한 중간에 보면 “네피림”이라는 거인족이 나오는 걸 볼 수 있습니다. 이 거인족은 성경을 통틀어 여기서만 딱 한번 나오는 데 왜 하필 이 대목에서 생뚱맞게 등장한 것일까요? 여러분 궁금하지 않으십니까? 저는 너무 궁금하던데..
앞서 저는 죄라는 것은 하나님을 떠나 하나님과 동행하지 않고 인간의 교만을 의지하며 혼자서 독단적으로 살아가는 것이라는 요지의 말씀을 드렸었지요. 기억나시죠?
결국 창세기의 기자는 막연하게 죄가 가득했다 하기가 싫었던 겁니다. 그래서 네피림1)을 등장시키며 우리 주님께서 싫어하시고 심판하셨던 구체적인 대상을 가르쳐 주려 하였던 것이지요. 바로 주님을 멀리하고 가나안의 바알주의라는 종교혼합에 빠진 이들. 그래서 주님이 주신 고귀한 가치와 문화를 버리고 저급한 물질문명에 젖어 버린 이들의 행동. 끝으로 주님을 떠나버린 그 마음이 싫으셨던 겁니다2).
그러면 왜 노아가 의인이었는지도 쉽게 알 수 있지요. 노아는 이런 종교혼합이나 종교의 개종을 하지 않고 오직 주님만 의지하며 그 말씀에 순종했던 “흠이 없는 사람”이었던 것입니다. 그래서 주님의 눈에 들었던 거지요.
또한 우리는 여기서 하나님이 심판하시고 멸절시켜 버리신 대상이 이 세상에 있는 모든 인간이라는 불특정 다수나 생명체가 아님도 알 수 있습니다. 사실 따지고 보면 말이 안 되지요. 어떻게 하나님이 자기가 만들고 낳으신 세상의 모든 피조물을 그냥 아무런 감정도 없이 쓸어버린다는 말입니까. 주님이 멸하시는 것은 바로 가나안의 바알주의와 맘몬주의-구약성경이 지속적으로 적대시하는 것-인 것이지요.
실제 6-7장에서 노아의 방주에 들어가는 생명체를 보면 더욱 선명히 알 수 있습니다. 앞서 제가 지적해드렸듯이 창세기 7장에서는 정결한 짐승이나 공중의 새는 수컷과 암컷으로 각 일곱 쌍 씩 들이되 부정한 짐승은 두 쌍씩 들이라 하였습니다.
만약 주님께서 불특정 다수의 인간이나 생명체를 멸절시키는 무자비함을 보이시려면 애초에 방주를 만들라고 하지 말았어야 합니다. 더욱이 부정한 짐승(!)은 아예 들여서는 안 됩니다. 그런데 모두 함께 하겠금 하신다는 것이지요.
또한 9장에서 노아가 포도주에 취해 벌거벗은 몸을 드러냈고 이를 본 함이 셈과 야벳에게 이 사실을 알렸던 이야기를 통해서도 알 수 있습니다. 일단 노아가 포도나무를 심었다는 것 자체가 벌써 가나안 문화에 빠져버렸다는 뜻입니다. 그리고 흔히 이해하는 것처럼 함이 아버지의 치부를 감싸주지 않았기에 저주를 받았다는 것은 적절치 못한 이해인거지요. 실제 성경을 잘 살펴보면 주님은 함에게 저주를 내리시지 않고(!) “가나안”에게 저주를 내리셨습니다.
또한 우리가 일반적으로 셈이나 야벳을 축복하는 것이라 알아왔던 이야기는 문맥을 다시 잘 짚어볼 때 이들에 대한 축복보다 오히려 가나안이 이들의 종으로 살게 된다는 것을 강조하고 있는 것이지요.
그러므로 우리는 주님이 싫어하시는 대상이 분명히 가나안의 바알주의나 맘몬주의 같은 것이고 이들과의 성적결합을 통해 종교혼합을 하거나 개종을 하는 이들임을 명확히 파악할 수 있고, 이를 분명하게 정리할 수 있어야 하겠습니다. 창세기의 기자가 구체적으로 증언하고자 하는 주님의 뜻이 있었으니 말입니다.
사실 당시 중동 지방에는 노아 이야기와 비슷한 홍수 이야기가 매우 많이 있었습니다. 그런데 창세기의 기자는 이런 이야기의 형식을 빌리되 여기에 하나님에 대한 절대적 신앙의 관점에서 그 분의 뜻을 극적으로 증언하였던 것이 바로 노아의 홍수 이야기였던 것이구요.
하나님께서는 아브라함에게 의인 열명만 있어도 소돔을 멸망시키지 않는다 하셨습니다. 더욱이 당신의 아들을 보내시고, 십자가에 매달리게 하심으로 그 사랑을 확증하여 주셨습니다.
그러나 우상을 숭배하며 주님을 저버리거나 멀리하며 동행하지 않는 삶을 사는 것은 주님께서 매우 싫어하십니다. 우리는 노아 이야기를 통해 이것을 확인할 수 있었고, 저는 이러한 주님의 뜻이 여전할 것이라 생각합니다.
그렇다면 우리 역시 생각해봐야 하지 않을까요? 우리 곁에 있는 현대판 바알주의를 말이지요. 그리고 우리 안에 있는 가나안 문화를 말입니다. 혹여 우리가 믿는 하나님이 성경이 증언하는 하나님이 아니라 하나님의 가면을 쓴 바알이라면 정말 큰 문제가 아니겠습니까?
1) 네피림에 대한 성경의 보도는 창세기 6장과 민수기 13장 딱 두 번만 나옵니다.
2) 그래서 쉬운 성경은 5절의 죄악을 “악한 행동”이라 번역하고 있습니다.
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